LATAR BELAKANG

1. Bagian sejarah tertua dari Jakarta dikenal dengan sebutan Kota (Sansekerta) yang berarti “tempat yang dibentengi,” merupakan bandar termegah di Asia Tenggara, yakni Sunda Kalapa yang sejak abad ke-14 dikenal sebagai pintu gerbang menuju Kerajaan Pajajaran. Setelah pasukan Fatahillah menyerang dan merebut Sunda Kalapa (1527) dari tangan Pajajaran, Sunda Kalapa diganti namanya menjadi “Jayakarta” yang berarti “kemenangan sempurna.” Pangeran Jayakarta terusir hingga ke Jatinegara setelah Kota dihancurkan oleh tentara VOC pimpinan Jan Pieterszoon Coen dan Batavia mulai bangkit (1619) sebagai nama baru dari kota itu. Dengan nama ini, kota Batavia dikenal selama hampir tiga setengah abad dan berakhir ketika Jepang (1942) menduduki Hindia Belanda dan nama Jakarta diabadikan Jepang sampai sekarang.

2. Di Jakarta, terdapat berbagai macam kebudayaan dengan latar belakang sejarah yang berbeda. Hal itu bisa dilihat dari beragamnya arsitektur bangunan, bahasa, nama jalan dan kampung, peristiwa sejarah, kuliner, atraksi budaya serta bentuk-bentuk kebudayaan lain yang unik. Inilah yang dikenal sebagai special plavours of Jakarta itu. Namun demikian, kebanyakan warga Jakarta tidak mengetahuinya. Banyak warga Jakarta yang tidak peduli dengan lingkungan sekitar mereka. “Orang Jakarta tidak berakar, karena tidak mau mengenal sejarah dan budayanya sendiri.” Akibatnya terjadi penurunan kuantitas dan kualitas pusaka sejarah dan budaya (heritage, berarti pusaka) yang ditandai dengan hancurnya sebagain besar bangunan bersejarah di Jakarta. Hal ini disebabkan karena tidak adanya penghargaan sebagian besar masyarakat Jakarta (juga Indonesia), terhadap sejarah dan budayanya. Hal ini lah yang disebut sebagai tidak adanya kesadaran sejarah dan budaya.

3. Memperhatikan kondisi demikian mengkhawatirkan, yang dipandang strategis, telah menggugah Komunitas (Peduli Sejarah dan Budaya) Historia – Indonesia, untuk menggelar Jakarta Heritage Trail (penjelajahan, belajar dan bermain) guna memperkenalkan peninggalan sejarah dan budaya Jakarta kepada masyarakat, terutama generasi muda dengan cara yang “beda,” yakni melalui kegiatan yang rekreatif, edukatif dan entertainment.

TUJUAN

1. Melalui kegiatan yang mengedepankan konsep, jalan-jalan, belajar dan bersih-bersih ini, diharapkan Kota Tua Jakarta bisa difahami sebagai kota milik bersama yang harus dijaga dan dilestarikan demi generasi mendatang,

2. Tumbuhnya kesadaran sejarah dan budaya masyarakat Indonesia, khususnya Jakarta, secara menyeluruh, terutama bagi kalangan generasi muda Indonesia. (kesadaran meliputi aspek koginitif, afektif dan psikomotorik)

KEGIATAN

1. Street Hunting (pendokumentasian) gedung-gedung tua

2. Eksplorasi gedung-gedung tua

3. Aksi Sosial di Kota Tua [memungut sampah]

4. Mengunjungi pameran, bazzar dan pertunjukan kesenian Batavia Art Festival 2008

NARA SUMBER

Asep Kambali, KHI. (pecinta sejarah & budaya)

WAKTU & TEMPAT KEGIATAN

Hari/ Tanggal : Minggu, 22 Juni 2008; Pukul : 07.00-10.00 wib

Tempat Kumpul : Museum Bank Mandiri, Jl. Lapangan Stasiun No.1 Jakarta Barat 11110, Depan Halte Bus Transjakarta/ Stasiun KA Kota.

SASARAN PESERTA

Acara terbuka untuk UMUM, dan TIDAK dipungut biaya, GRATIS.Perkiraan peserta: 500-1000 orang, bisa lebih.

RENCANA ACARA

[07.00] Kumpul di Banking Hall Museum Bank Mandiri (MBM)

Acara : - Orientasi dan Pembagian Kelompok - (Free Masuk MBM)

[07.15] Memulai perjalanan menuju ke pintu luar/ di depan gedung MBM

Acara : - Ada pemutaran film MBM & Batavia 1941di Banking Hall

- Mendengarkan penjelasan sejarah Gedung MBM

- Memungut sampah di tempat parkir MBM dan Jl. Lapangan Stasiun

- Ada tour di MBM*

[07.30] Menuju Museum Bank Indonesia

Acara : - Peserta konvoi bersama

- Sambil memunguti sampah disekitar jalan menuju MBI, di tempat parkir/ halaman

depan MBI.

[07.40] Mendengarkan Penjelasan sejarah Gedung MBI

[07.50] Tour Museum Bank Indonesia

Acara : - Peserta akan dibagi kelompok, dan akan masuk MBI berbarengan tetapi tidak berhenti

satu sama lain pada titik tertentu sehingga tidak ada penumpukan peserta.

[08.00] Menelusuri Jl. Pintu Besar Utara menuju gedung Cipta Niaga

Acara : - Sambil jalan perlahan, akan diterangkan gedung Escompto Bank, Kerta

Niaga, dan Museum Wayang.
- Memunguti sampah di sepanjang Jl. Pintu Besar Utara

[08.30] Tour di gedung Cipta Niaga

Acara : - Peserta secara bersamaan akan masuk gedung cipta niaga dan keluar

pada pintu yang berbeda.

- Peserta memunguti sampah (sisa manusia) yang ada di gedung Cipta Niaga.
- Tidak diperkenankan mengambil/memindahkan/membawa sisa reruntuhan (ruins)

yang ada di (semua) gedung ini. (Pasal 26, UU BCB No. 5 Tahun 1992).

[09.00] Tour di Museum Sejarah Jakarta/ Fatahillah

Acara : - Acara akan berakhir di UPT Kota Tua. Untuk kemudian menghadiri pembukaan Batavia
Art Festival 2008 di Taman Fatahillah

[10.00] Acara Jakarta Heritage Trail selesai di UPT Kota Tua Jakarta.

CATATAN & TIPS

• Acara 100% jalan kaki/ walking tour.

• Disediakan plastik sampah dari Komunitas Jakarta Green Monster

• Disediakan air mineral dari AQUA

• Dipersilahkan membawa makanan dan obat-obatan pribadi secukupnya

• Disarankan membawa uang untuk membayar tiket Museum Sejarah Jakarta/ Fatahillah sebesar Rp.2000/ orang.

• Membawa kamera/ handuk kecil/topi lebar/ sarung tangan/ sun glass/ payung, dll.

• Memakai pakaian casual, sepatu kets dan menggunakan sunblock.

INFO LENGKAP

Kegiatan ini adalah sebagai seruan dalam rangka memperingati HUT Kota Jakarta ke-481 tahun. Bagi pihak-pihak yang ingin berparitisipasi / menyumbangkan bantuan dalam bentuk apa pun pada acara ini silahkan menghubungi hotline center kami di:

Telp : 021.7044.7220

Mobile : 0818.0807.3636.

Email : komunitashistoria@yahoo.com

Millist : http://groups.yahoo.com/group/komunitashistoria

Web : http://komunitashistoria.blogspot.com;

DIDUKUNG OLEH

PT. Aqua Golden Missisippi; Jakarta Green Monster; Komunitas Historia Indonesia; Museum Bank Indonesia;* Museum Bank Mandiri; Paguyuban Kota Tua Jakarta;* UPT Kota Tua Jakarta.

100^th INDONESIA BANGKIT?

JAKARTA DULU & KINI

Oleh: Asep Kambali

Jejak masa lampau Jakarta sulit dilacak keberadaannya. Melalui beberapa situs sejarah yang lolos dari kebiadaban masa kini lah masa lampau itu dapat terungkap. Salah satu ciri khas yang umum terdapat disetiap sejarah suatu kota adalah terdapatnya pemukiman Tionghoa atau biasa disebut Pecinan (China Town) di kota itu. Kawasan Pecinan, dalam sejarahnya selalu menjadi penopang sekaligus jantung perekonomian. Tak heran, jika Pecinan terdapat hampir di berbagai kota besar di Dunia, termasuk Jakarta. Kini, etnis Tionghoa telah menjadi ciri sekaligus jiwa yang mewarnai sejarah kebudayaan dari kota ini.

Artikel 1___________________________________________________________

PECINAN JAKARTA,
Pusat Ekonomi dan Akulturasi Budaya?

Oleh: Asep Kambali

Jauh sebelum Belanda membangun Batavia (kini Jakarta) tahun 1619, orang-orang Cina sudah tinggal di sebelah Timur muara Ciliwung tidak jauh dari pelabuhan itu. Mereka menjual arak, beras dan kebutuhan lainnya termasuk air minum bagi para pendatang yang singgah di pelabuhan. Namun, ketika Belanda membangun loji di tempat itu mereka pun diusir. Baru, setelah terjadinya Pembantaian Orang Tionghoa di Batavia (9 Oktober 1740), orang-orang Tionghoa ditempatkan di kawasan Glodok yang tidak jauh dari ‘Stadhuis’ (kini Museum Fatahillah) dengan maksud agar mudah diawasi.

Di Pecinan Glodok dan sekitarnya tempo doeloe konglomerat Khouw pernah berjaya; ribuan orang China juga pernah dibantai; perayaan Imlek; semarak Cap Go Meh; nostalgia Peh Cun, panasnya perjudian dan madat, serta aktivitas perdagangan dan perekonomian yang terus bergelora. Jejak-jejak itu, kendati terus memudar, masih tetap terasa kental. Walau sempat di kekang puluhan tahun, kini etnis yang mendarah menjadi daging dari suku Betawi ini tengah merayakan Imlek dan Cap Go Meh. Aksara China, bahasa Mandarin, berbagai pertunjukan tradisi lama Tionghoa pun semakin semarak.

Sejak dulu, kawasan Glodok memiliki potensi dan letak yang strategis, maka tak aneh jika mendorong banyak orang mengadu nasib. Tak hanya orang China, orang Eropa, dan kaum pribumi pun banyak tumpah ruah di Glodok. Saat ini, orang Betawi (dari kata Batavia) yang belakangan muncul pada abad ke-19 sebagai suku tersendiri merupakan akulturasi dari banyak budaya itu.

Glodok kini, bukan hanya dikenal sebagai pusat perdagangan elektronik. Wilayah perekonomian yang tak henti berdenyut ini bukan pula sekedar kawasan yang identik sebagai Pecinan saja. Karena dalam sejarah kontemporer Jakarta, glodok memiliki banyak arti: perjuangan kaum imigran, kejayaan, keterpurukan dan perlawanan terhadap nasib dan penindasan. Ini berlaku bagi siapa saja yang tinggal di Glodok dan sekitarnya.

Artikel 2___________________________________________________________

JAKARTA’S CHINA TOWN
Oleh: Asep Kambali

Sesungguhnya, kawasan Pecinan di Jakarta tidak saja identik dengan Asemka, Glodok, Pancoran dan Petak Sembilan. Karena dalam sejarah Jakarta, kawasan lain sebagai Pecinan banyak bermuculan setelah pusat kota Batavia dipindahkan ke Weltevreden (kini Monas dan Lapangan Banteng) diawal abad ke-19. Kawasan –kawasan lain sebagai Pecinan itu misalnya terdapat di Passer Baroe, Meester Cornelis Senen (Jatinegara), Pasar Senen; Pasar Tanah Abang, dsb. Di setiap kawasan tersebut hingga saat ini masih dapat kita temui jejak sejarah Tionghoa yang unik dan menarik untuk ditelusuri.

• Pancoran dan Glodok

Nama ‘pancoran’ berasal dari pancuran air yang terbuat dari bambu. Dahulu, di Glodok memang terdapat sumber air yang mampu memenuhi kebutuhan air minum masyarakat Kota Batavia. Air dari Pancoran di alirkan ke taman Fatahillah menggunakan pipa tanah liat. Pipa ini sempat dipotong dan dihancurkan oleh Pemda DKI demi pembuatan Tunel yang menghubungkan Stasiun BeOS dan Museum Bank Mandiri pada tahun 2006 lalu. Di tengah taman Fatahillah kemudian dibuat tempat minum kuda dan masyarakat (1873). Alat itu menyerupai kubah Museum Fatahillah. Sedangkan nama ‘glodok’ berasal dari suara air yang berbunyi ‘grojok-grojok’ kemudian lidahnya kepleset menjadi ‘glodok.’ Versi lain menyebutkan bahwa glodok berasal dari grobak pengangkut air tersebut yang bernama “golodok.”

Sebagai kawasan pecinan, Pancoran –Glodok merupakan kawasan paling padat dan ramai. Beberapa bangunan bergaya Tionghoa masih terdapat di sini. Namun, jumlahnya sangat sedikit karena banyak yang dihancurkan oleh pemiliknya. Antara lain yang masih selamat: Kelenteng Jin de Juan; Gereja Santa Maria de Fatima; dan Kelenteng Toa Sai Bio.

• Passer Pagi Lama –Asemka

Pasar Pagi Lama terletak di Asemka, tepatnya di belakang Museum Bank Mandiri. Di sini lah pusat grosir terbesar Indonesia yang menjual berbagai jenis barang murah dari kelontong hingga asesoris. Sebagai Pecinan, di sini juga tentunya banyak terdapat rumah bergaya Tionghoa. Ciri umum rumah Tionghoa adalah di bawah toko, di atas sebagai tempat tinggal (ruko, rumah dan toko). Ada juga yang hanya satu lantai saja. Sayang, rumah-rumah itu kini banyak yang didiamkan, dihancurkan pemiliknya, ditiban dengan bangunan baru atau sama sekali dihancurkan.

Para pedagang asongan kereta jalur Kota-Bogor, Kota-Cikampek, dan Kota-Merak biasanya berbelanja di sini. Pedagang asongan bis-bis antar kota juga demikian. Jika Anda tertarik untuk berjualan, tempat ini sangatlah tepat. Bayangkan saja harga 1 buah ballpoint yang dijual di bis/kereta dengan harga Rp. 1000,-/buah, di sini dibeli dengan harga bisa sampai Rp. 250/buah. Tentunya harus membeli dalam jumlah yang banyak.

• Jl. Perniagaan dan Rumah Keluarga Souw

Di sebelah Selatan Pasar Pagi Lama, terdapat Jl. Perniagaan, jalan ini dahulu disebut Jl. Patekoan. Konon, nama Patekoan berarti ‘8 buah teko/poci’ (pat te-koan). Di daerah ini pernah tinggal seorang Kapiten Cina Gan Djie (1663-1675). Istrinya yang berjiwa sosial, setiap hari menyediakan 8 buah teko (poci) berisi air teh. Angka 8 sengaja dipilih sebab angka ini mempunyai konotasi baik atau ‘hoki.’ Dahulu belum banyak orang yang berjualan makanan dan minuman, jadi bagi pejalan kaki yang kelelahan/kehausan dipersilahkan minum air teh yang disediakan. Jl. Patekoan kini dinamankan Jl. Perniagaan yang sama sekali tidak mengandung makna apa-apa, selain bisnis.

Masih dari jalan perniagaan, terdapat rumah tua milik keluarga Souw. Keluarga Tionghoa ini dahulu terkenal sangat kaya-raya. Salah satunya adalah kakak-beradik Souw Siauw Tjong dan Souw Siauw Keng. Souw Siauw Tjong selain orang kaya dia berjiwa sosial. Ia mendirikan sekolah-sekolah bagi anak-anak boemipoetra di tanah miliknya, membantu orang-orang miskin, menyumbangkan makanan dan bahan bangunan ketika terjadi kebakaran. Maka, Tjong diberikan gelar luitenant titulair (kehormatan) oleh pemerintah Hindia Belanda pada Mei 1877. Namanya juga tercantum sebagai donor pada pemugaran Kelenteng Boen Tek Bio Tanggeang 1875 dan Kelenteng Kim Tek Ie (kini Jin de Juan) Batavia tahun 1890. Sedangkan Souw Siauw Keng (1849-1917) diangkat menjadi luitenant der Chineezen di Tanggerang tahun 1884.

Beberapa meter dari rumah besar Keluarga Souw, terdapat bangunan yang kini menjadi sekolah SMAN 19 Jakarta. Di kalangan anak-anak Kota, sekolah ini sangat populer dengan sebutan cap-kau, artinya “sembilan belas”. Gedungnya sangat bersejarah, sebab di tempat inilah pertama kali berdiri sebuah organisasi Tionghoa “modern” di kota Batavia, bahkan di Hindia Belanda. Pada 17 Maret 1900 berdiri perhimpunan Tiong Hoa Hwee Koan (THHK). Tahun berikutnya THHK mendirikan sekolah modern pertama yang disebut Tiong Hoa Hak Tong disusul pembukaan cabang-cabang lain di seluruh Hindia Belanda. Berdirinya sekolah-sekolah ini merupakan reaksi masyarakat Tionghoa terhadap pemerintah Belanda yang selama itu tidak pernah meberikan pendidikan kepada anak-anak mereka.

Akibat perkembangan yang sangat pesat, pemerintah kolonial Belanda, yang khawatir anak-anak Tionghoa akan “tersedot” semua ke sekolah yang dibentuk THHK itu, serta-merta Belanda mendirikan Hollandsch Chineesche School (HCS), yaitu sekolah berbahasa Belanda bagi anak-anak Tionghoa. Pada 1965, THHT yang di Jl. Patekoan itu di tutup oleh pemerintah Orde Baru dan bangunannya diambil alih menjadi sekolah pemerintah dengan nama SMAN 19 Jakarta.

• Kawasan Elit Mangga Dua

Wilayah Mangga Dua berada di luar benteng kota Batavia, merupakan wilayah penempatan bagi pemukiman pribumi kelompok etnis. Posisinya sebelah tenggara Kasteel Batavia. Wilayah ini menjadi lahan pertanian bagi keperluan Kasteel Batavia. Dalam perkembangan berikutnya, banyak pejabat VOC Belanda dan orang kaya Eropa yang memilih membangun bungalow di daerah ini. Salah satu yang terkenal adalah Pieter Erberveld yang memiliki tanah luas di Mangga Dua.

Di pojok tenggara Kasteel Batavia terdapat tempat hiburan yang disebut dengan Macao Pho, di sini banyak wanita penghibur yang didatangkan dari Macao/ daratan Cina untuk menghibur para pelaut yang datang bersampan melewati Ciliwung yang menghubungkan Jassenberg (jembatan Jassen) dengan pelabuhan. Ada tempat hiburan ada juga tempat ibadah. Maka, di sini juga terdapat Gereja Sion bagi orang-orang Portugis tawanan VOC Belanda yang dimerdekakan karena pindah anutan dari Katholik menjadi Protestan (kaum mardijker).

Di Mangga Dua terdapat banyak peninggalan sejarah, yaitu: Mesjid Mangga Dua yang dibangun awal abad ke-20, di dalamnya terdapat makam keramat; Areal pemakaman orang-orang Tionghoa, termasuk makam Kapitein Cina pertama di Batavia, Souw Beng Kong. Ia adalah sahabat lama dari Jan Pieterzon Coen. Ketika JP. Coen menjadi Gubernur Jenderal VOC dan mulai membangun Kasteel Batavia, ia mengajak Souw Beng Kong yang berada di Banten untuk membawa masyarakat Cina bergabung di Batavia. Kemudian Souw Beng Kong datang ke Batavia dengan membawa 300 orang Cina. Maka, ia diberi pangkat Kapitein, sebuah pangkat tertinggi bagi kelompok etnis yang menjadi abdi VOC. Kelompok masyarakat lain juga diberi pangkat demikian Seperti Kapitein Arab; Kapitein Banda, Kapitein Bali; juga pangkat Mayor dan Liutenant.

• Kawasan Passer Baroe

Passer Baroe mulai ada sejak tahun 1821. Dinamakan pasar baru karena pada saat itu pasar ini relatif baru dari dua pasar yang telah ada sebelumnya yaitu pasar Senen dan pasar Tanah Abang yang dibangun sejak 1735. Passer Baroe awalnya merupakan perkampungan yang dihuni masyarakat Tionghoa. Kemudian menjadi daerah pertokoan, walaupun keadaannya masih sepi. Memasuki abad ke-20, jalan yang membelah pasar itu akhirnya dipenuhi toko-toko. Itu pula yang mendorong pemerintah Hindia Belanda memperindah Passer Baroe dengan mengucurkan dana yang cukup besar. Maka, dibuatlah trotoar di kiri kanan jalan. Semakin hari Pasar Baru semakin bersinar.

Kala itu barang-barang yang dijual masih berupa kelontong, bukan sepatu atau tekstil seperti sekarang ini. Baru pada tahun 1903, Tio Thek Hong mendirikan toko di pojok kanan jalan perempatan gang Kelinci dan Pasar Baru. Area ini menjual barang-barang anyar dari Eropa dan Amerika. Di toko ini pembeli juga tak harus menawar karena harganya pasti. Berkat Tio Tek Hong pula area ini naik daun.

Pasar baru dikenal sebagai daerah elit karena berada dekat dengan kawasan rijswijk (jalan Veteran) yaitu kawasan khusus dimana orang-orang kaya tinggal. kalau kawasan rijswijk didominasi oleh bangunan perkantoran dan tempat tinggal, maka kawasan ini adalah tempat untuk rekreasi dan belanja mereka. Namun, kini pasar baru pamornya mulai memudar. Hal ini karena menjamurnya pasar-pasar raksasa yang lebih modern seperti hypermart dan mall-mall.

• Kawasan Meester Cornelis Senen –Jatinegara

Pada masa penjajahan Belanda, Jatinegara merupakan pusat dari kabupaten yang dikenal sebagai Meester Cornelis. Kabupaten Jatinegara saat itu meliputi Bekasi, Cikarang, Matraman dan kebayoran. Nama Meester Cornelis diganti menjadi Jatinegara pada masa pendudukan Jepang sekitar tahun 1942. Meskipun demikian, nama Jatinegara yang berarti ‘negara sejati’ itu sudah dipopulerkan oleh Pangeran Ahmad Jayakarta saat beliau mendirikan perkampungan Jatinegara Kaum di wilayah Pulo Gadung, Jakarta Timur. Versi lain mengatakan bahwa nama Jatinegara diadaptasi dari banyaknya pohon jati yang masih ditemukan di kawasan tersebut pada masa pendudukan Jepang, sehingga nama Meester Cornelis diganti menjadi Jatinegara.

Pada pertengahan abad ke 17, Belanda memberikan ijin pembukaan hutan di sebuah kawasan yang jaraknya kira-kira 15-20 kilometer dari Batavia kepada Cornellis Senen (seorang guru agama Kristen). Cornellis Senen adalah seorang keturunan Portugis yang berasal dari Lontor, Pulau Banda. Dia mampu berkhotbah dalam bahasa Melayu maupun Portugis (Kreol). Cornellis Senen biasa dipanggil Meester yang berarti tuan guru. Konon beliau ditolak oleh panitia ujian saat beliau ingin menempuh ujian untuk menjadi seorang pendeta pada tahun 1657. Bisa jadi beliau ditolak karena beliau bukan asli keturunan Belanda. Namun demikian, beliau diberi hak untuk membuka hutan dan menebang pohon jati di tepi sungai Ciliwung. Hutan yang dibukanya kini menjadi daerah padat penduduk yang dikenal sebagai Jatinegara. Nama Meester sendiri diabadikan menjadi Pasar Meester. Di pasar ini banyak terdapat peninggalan sejarah berupa rumah-ruamh Tionghoa lama, tentunya hal itu mengindikasikan sebagai Pecinan. Objek sejarah lain yang terdapat di Jatinegara yaitu: Gereja Koinonia yang dibangun akhir abad ke-19; SMPN 14 Jakarta; Stasiun Kereta Api Jatinegara; Gedung Eks. Kodim 0505; Kantor Pos Jatinegara; dll.

• Passer Senen dan Tanah Abang

Kedua pasar ini didirikan oleh seorang Belanda bernama Justinus Vinck pada tahun 1735 di atas tanah miliknya. Pasar Senen didirikan di Weltevreden (kini Monas dan Lapangan Banteng) sebelah Timur, sedangkan di tempat lain dibangun juga pasar Tanah Abang. Untuk menghubungkan kedua pasar itu maka dibuatlah jalan yang melewati Kampung Lima, Jembatan Prapatan sampai simpang Senen – Kramat. Inilah jalan pertama yang menghubungkan timur dan barat Jakarta.

Di pasar Senen atau Vinckepasser dahulu banyak dijual sayuran. Berbeda dengan sekarang yang banyak menjual pakaian bekas dan bursa kue subuh. Nama pasar Senen sendiri berasal dari nama hari, karena hanya buka tiap hari Senen saja. Berbeda dengan pasar Senen, di pasar Tanah Abang dahulu banyak dijual kambing. Namun, tidak sampai hari ini, karena harus beralih mejadi bursa tekstil terbesar di Indonesia. Hari bukanya juga hanya Sabtu saja. Hal ini bahkan sampai pemerintah menetapakan hari Senen dan Sabtu sebagai hari pasar. Sejak 1751 pasar Tanah Abang buka juga hari Rabu. Kini, kedua pasar itu buka tiap hari karena kebutuhan masyarkat yang terus meningkat.

Keadaan pasar di masa lalu tidak seperti sekarang. Dahulu pasar terbuat dari atap rumbia dan bertiangkan bambu. Pemilik petak pasar umumnya adalah orang-orang Tionghoa. Maka jangan heran hampir di setiap pasar besar yang ada di Batavia kebanyakan pedagangnya adalah orang Tionghoa. Mereka bahkan membuat rumah di atas tokonya atau di sekitar pasar. Orang Tionghoa juga sebagai petani dan pengusaha lain. Maka tak aneh jika mereka banyak mendominasi perdagangan, hingga akhirnya membangkitkan gairah perekonomian kota. Jika ditelusuri, lembaran sejarah perekonomuan bangsa ini tidak terlepas dari peran orang-orang Tionghoa di dalamnya.

Artikel 3___________________________________________________________

SITUS SEJARAH LAINNYA DI JAKARTA
Oleh: Asep Kambali

Kaum Pecinan dalam lembaran sejarah Jakarta sering dilupakan orang. Padahal, diawal berdirinya Batavia, orang Tionghoa sengaja didatangkan secara besar-besaran oleh Belanda, dipekerjakan, dikuras, ditindas, dikekang, ditangkap, diasingkan, dan dibuang ke laut untuk kepentingan penjajahan. Mereka dengan sadis dibantai oleh VOC –Belanda pada 9 Oktober 1740. Bahkan setelah kemerdekaan Indonesia, mereka juga dipaksa bungkam akan eksistensinya. Kini setelah Reformasi, kaum Pecinan mendapatkan kebebasan. Atmosfir kemerdekaan yang sesungguhnya itu kini telah diperoleh. Sejarah pun telah mencatat, bahwa mutlak sekali jika kaum Pecinan telah menjadi warna dalam akulturasi kebudayaan Indonesia.

Tak hanya pecinan yang terkenal sejak lama, Jakarta masih menyimpan tempat-tempat lain yang memiliki nilai sosio-historis yang sangat tinggi dan menjadi trend masyarakat di zamannya. Terutama yang ditujukan sebagai fasilitas umum. Salah satu yang berbeda dengan masa sekarang adalah gedung pertunjukan film (teater/bioskop), baik yang masih berdiri maupun yang sudah lenyap dimakan moderenitas dan prilaku masyarakat yang anti terhadap zaman sebelumnya.

Awal abad ke-20 bioskop mulai dikenal oleh penduduk Batavia. Tercatat, sebagai pengusaha bioskop pertama di Batavia adalah seorang Belanda bernama Talbot. Ia mendisain “gedung” bioskopnya menyerupai bangsal berdinding gedek dan beratap kaleng (seng) di Lapangan Gambir (Monas). Setelah pertunjukan selesai, bioskop itu kemudian dibawa keliling kampung. Usaha ini kemudian diikuti oleh Schwarz, seorang Belanda yang tinggal di dekat Kebon Jahe, Tanah Abang. Bioskop Schwarz berakhir tragis, bioskopnya terbakar ketika menempati sebuah gedung besar di Pasar Baru. Namun, berikutnya muncul bioskop de Callone di Deca Park (sekitar mesjid Istiqlal). Bioskop de Callone mula-mula berupa bioskop terbuka di lapangan yang disebut “misbar,” gerimis bubar. De Callone kemudian menempati gedung di sekitar Pintu Air dengan nama berbeda, Capitol. Beberapa tahun kemudian, pengusaha Cina mendirikan bioskop Elite. Namun, bioskop itu tidak lama sebelum akhirnya dijual kepada Universal Film Co. tanpa diketahui sabab-musababnya.

Film-film yang trend dan sangat disukai kala itu adalah Fantomas, Zigomar, Tom Mix, Edi Polo, dan film-film lucu yang dibintangi oleh Charlie Chaplin, Max Linder, Arsene Lupin, dll. Film-film tersebut adalah film “bisu/gagu” (tak bersuara) yang diramaikan oleh orkes musik. Teknologi dulu memang belum seperti sekarang ini. Bagi anda penyuka film action, seperti perang di angkasa, perkelahian atau pemboman, tentu saja film bisu sangat tidak menyenangkan. Nah, untuk mengisi kekosongan suara, maka dibuatlah orkes musik. Misalnya, jika adegan film action, maka musik menjadi keras dengan tempo cepat. Jika film beradegan sendu, musik pun menyesuaikan, begitu pula jika adegan romantis, musik malah bisa lebih “menenggelamkan” hati dan perasaan penontonnya. Terkadang, musik dengan film tidak singkron. Semua itu tergantung trampil atau tidaknya gesekan tangan pemain musik orkes, terutama pemain biolanya. Salah seorang yang trampil bermain biola yaitu bernama Amat. Saking cekatannya, Bang Amat bisa menggesek biola tidak lagi dipundaknya, tapi di dada kirinya. Jari-jari tangannya pun sangat lihai, matanya tidak berkedip dan serius melihat adegan demi adegan yang ada di layar. Pemain biola yang berkacamata dan berkulit coklat kehitaman itu hampir berusia 50 tahun. Karena ia pernah show hampir di semua bioskop yang ada di Batavia, maka Bang Amat sangat terkenal dikalangan masyarakat penyuka bioskop.

Bagi kebanyakan kakek dan nenek kita yang lahir zaman itu (sekitar tahun dua puluhan) atau zaman dimana Jakarta ketika itu masih bernama Batavia (Betawi di mulut rakyat), bioskop sekarang sangatlah jauh berbeda. Di bagian utara kota atau dikenal dengan nama “Kota” (orang Belanda menyebutnya Benedenstad) hanya ada dua bioskop: Gloria Bioscoop di Pancoran dan Cinema Orion di Glodok. Sedangkan di bagian selatan kota (orang Belanda menyebutnya Bovenstad atau Weltevreden) ada Cinema Palace di Krekot, Globe Bioscoop di Pasar Baru, Deca Park di Gambir, dan Dierentuin di Cikini (di kompleks TIM sekarang).

Pada saat penyerahan Hindia Belanda kepada Jepang tahun 1942, bioskop yang ada di Jakarta setidaknya terdapat lebih dari 15-an bioskop, antara lain: Rex di Kramat Bunder; Cinema di Krekot; Astoria di Pintu Air; Centraal di Jatinegara; dua bioskop Rialto masing Senen dan Tanah Abang; Thalia dan Olimo di Hayam Wuruk; Alhambra di Sawah Besar. Bioskop lain kemudian berkembang, ada Bioskop Widjaja di Pasar Ikan dan Rivoli di Kramat yang khusus memutar film-film India, ada Mega(h)ria (Metropole) di Cikini yang trend di tahun 50-an sebagai bioskop kelas atas di Jakarta. Bioskop lain adalah Oost Java terletak di pojok jalan Merdeka Utara – jalan Veteran III. Di gedung inilah dalam Kongres Pemuda II lagu Indonesia Raya pertama kali diperdengarkan oleh WR. Supratman. Sekarang Oost Java sudah tidak ada lagi. Begitu pula Rembrant di Pintu Air, bioskop itu kini tinggallah kenangan.

Sebelum tahun 50-an, Capitol-lah bioskop yang paling mahal di Batavia. Bioskop ini selain dikhususkan bagi orang Belanda, sebagai perkecualian adalah para bupati dan pejabat Volksraad (anggota dewan perwakilan rakyat Hindia Belanda), tarifnya cukup mahal untuk zaman itu, yaitu satu setengah gulden.

Penonton bioskop di Bovenstad pada umumnya berasal dari masyarakat atas, yaitu para ambtenaar (pejabat pemerintahan), para tuan toko, para pemimpin perusahaan besar Belanda dan pegawai-pegawainya, serta orang-orang dari golongan berduit. Sedangkan penonton bioskop di daerah Benedenstad umumnya dari golongan menengah ke bawah. Harga-harga karcisnya pun di bioskop bagian selatan kota lebih tinggi ketimbang di utara kota.

Nonton bioskop di Batavia kala itu menjadi gengsi tersendiri. Hampir tiap malam jadi perhatian banyak orang, terutama kalangan pemuda. Terang saja karena era televisi belum ada. Tontonan bioskop menjadi primadona. Terlebih lagi promosi film biasanya diarak keliling kota menggunakan delman atau sado yang dipajangi poster-poster film yang akan diputar malam itu serta nama bioskop bersangkutan. Usaha ini tentunya sangat menarik perhatian bagi siapa saja yang berada di pinggir jalan. Biasanya genderang / tambur dipukul-pukul untuk membuat suasana jadi bising. Pak kusir pun tak mau ketinggalan membunyikan terus menerus bel/klakson delmannya. Poster-poster atau brosur disebarkan ke pinggir jalan di mana orang-orang berkumpul. Kesempatan ini biasanya dimanfaatkan oleh anak-anak untuk mengambil poster-poster itu sambil berlarian. Maklum ketika itu jalanan kota masih sepi dari lalu lintas kendaraan bermotor tidak seperti jaman sekarang.

Nonton bioskop tempo dulu sangatlah tidak nyaman seperti jaman sekarang. Terutama jika nonton bioskop di daerah Kota. Penonton wanita berpakain cantik dan menor, sedangkan pria biasanya berpakaian serba santai, alias seenaknya sendiri. Ada yang memakai setelan jas komplit (jas tutup menurut mode jaman itu dan pantalon), ada juga yang menggunakan jas dengan bawahan celana komprang (sejenis celana piyama), dan ada yang menggunakan setelan piyama lengkap. Mungkin golongan terakhir ini tidak tahu kalau piyama hanya digunakan untuk tidur. Ini jelas diluar kebiasaan penonton bioskop masa kini.

Ada yang unik jika kita menonton bioskop tempo dulu, yaitu tidak ada aturan “untuk 13/17 tahun ke atas.” Akibatnya banyak anak-anak kecil yang ikut nonton bersama orang tuanya. Namun, ada peraturan yang berbeda dengan sekarang. Di bioskop tempo dulu tempat duduk antara laki-laki dan perempuan dipisah. Biasanya banyak pasangan anak muda atau suami istri yang melanggarnya. Ini mungkin saja karena kasihan jika pasangan perempuannya harus berjubelan keluar saat film selesai. Pemandangan tambah semrawut, karena para pedagang asongan ikut masuk ke dalam bioskop. Sambil berteriak “Kwaci..., Palamanis..., Kacang Arab...” seakan-akan hendak menyaingi lagu-lagu dari musik orkes, percapakan calon-calon penonton dan hiruk pikuk bisingnya kendaraan yang lalu lalang di depan bioskop. Bayangkan, nonton bioskop jaman dulu seperti naik kereta api listrik jurusan Bogor – Kota dipagi saat orang berangkat kerja atau sore hari ketika orang pulang kerja, panas berkeringat, penuh sesak, dan berjubelan dengan para pedagang. Sehingga kejahatan sangatlah rawan terjadi dalam kondisi seperti ini.***

“Barang siapa tidak mau mengenal masa lalu, berarti ia tidak mau mengenal dirinya.”

“Save the Heritage!”

SURAT PERNYATAAN

Kepada Yth,
Bapak/Ibu/Saudara/i/ dan Rekan-rekan

Dengan hormat,

Ijinkan saya untuk memperkenalkan diri, nama saya Asep Kambali, saat ini menjabat ketua Komunitas Peduli Sejarah dan Budaya Indonesia (KPSBI-HISTORIA), suatu wadah bagi kawula muda dan masyarakat pecinta sejarah dan budaya. KPSBI-HISTORIA biasa mengadakan acara jalan-jalan atau wisata sejarah yang yang bernama Jakarta-Trail. Program Jakarta-Trail dahulu bernama Wisata Kampung Tua yang dikelola bersama Museum Sejarah Jakarta. Nama lain dari acara kita adalah Jelajah Budaya, Jelajah Kota Tua dan Wisata Kota Tua, di akhir tahun 2005, tepatnya bulan Desember 2005 lalu, program-program tersebut dilebur menjadi satu nama yaitu Jakarta-Trail hingga saat ini.

KPSBI-HISTORIA adalah sebuah lembaga nonprofit-independent berbentuk komunitas. Keanggotaan KPSBI-HISTORIA tersebar di seluruh  Indonesia bahkan luar negeri. Secara resmi KPSBI-HISTORIA memiliki kurang dari seribu orang. Namun, puluhan ribu orang sudah pernah mengikuti acara-acara kami.

KPSBI-HISTORIA memiliki wadah email berantai atau Mailing List (Millist) yang diberi nama komunitashistoria@yahoogroups.com. Millist KPSBI-HISTORIA terbuka untuk umum, bagi siapa saja yang peduli dan cinta terhadap sejarah dan budaya Indonesia serta terhadap upaya-upaya pelestarian budaya dan pusaka Indonesia.

Hasil rapat internal pengurus, awal tahun 2006 ini KPSBI-HISTORIA berencana untuk mendata anggota Millist melalui formulir yang dikirim dalam e-mail kang_asepk@yahoo.com (alamat e-mail resmi Asep Kambali, owner sekaligus moderator millist komunitashistoria@yahoogroups.com) yang disebar ke Millist komunitashistoria@yahoogroups.com. Di dalam e-mail kang_asepk@yahoo.com, pengurus sudah memberikan arahan bahwa formulir itu harus dikembalikan (reply) melalui japri (jaringan pribadi) ke kang_asepk@yahoo.com bukan ke jarum (jalur umum) mailing list komunitashistoria@yahoogroups.com. Jika dikirim ke jarum/millist maka KPSBI-HISTORIA tidak akan bertanggung jawab atas data yang telah disebar jika nantinya digunakan oleh pihak-pihak tertentu secara tidak wajar.

Ternyata dugaan serta kekhawatiran KPSBI-HISTORIA benar terjadi. Ada pihak tertentu (seseorang) yang telah memanfaatkan data pribadi anggota yang dikirim ke jalur umum ini (millist) secara tidak wajar. Orang tersebut mengumpulkan data-data pribadi itu sebagai lonte-lonte panti pijat (yang dia namakan begitu) dan menyatakan Anis Hidayah sebagai pimpinannya. INI TIDAK BENAR, Karena Anis Hidayah adalah resmi anggota KPSBI-HISTORIA, juga data-data yang telah dicemarkan nama baiknya oleh si penjahat itu dapat di lihat dalam email-email sebelumnya. 

Si penjahat yang tidak bertanggung jawab ini menggunakan alamat e-mail dengan user neme Migrant CARE dan user id migrant_care@yahoo.com yang ketika di chek di list member komunitashistoria@yahoogroups.com alamat e-mail tersebut tidak ada (invisible). Terlihat si penjahat ini lumayan pintar, tapi bukan berarti tidak dapat di lacak.

Lebih parahnya lagi si penjahat itu terang-terangan membuat e-mail address yang hampir mirip dengan e-mail address kang_asepk@yahoo.com yaitu dengan menambahkan hurup a di awal kata kang menjadi akang_asepk@yahoo.com. Kemudian si penjahat itu menyatakan bahwa Asep Kambali sebagai pimpinan panti pijat yang beralamat  di Jl. Pemuda Rawamangun Jakarta Timur dengan Telepon 021.7044-..., Kemudian si penjahat itu meng-copy–paste semua data yang telah dibuatnya dan mengirimkannya ke publik.

Yang lebih mengagetkan adalah bahwa yang mendapatkan e-mail tersebut adalah relasi dan kolega di hampir semua lembaga formal, kedutaan besar, rektor-rektor universitas, perusahaan, pribadi, dll. Kontan saja rekan-rekan menelepon menanyakan tentang kebenaran isi dari e-mail tersebut dan meminta klarifikasi. Sebagian besar mereka kaget dan tidak percaya, namun yang saya khawatirkan mereka akan menganggap itu semua benar adanya.

Yang berbahaya, email tersebut di kirim ke orang lain yang saya sama sekali tidak mengenalnya dan bahkan ke dalam mailing list lain. Aakibatnya, kami mendapatkan telepon bertubi-tubi, ada yang meminta klarifikasi, ada yang menanyakan bahkan memesan "lonte", tiba-tiba saya dicaci maki bahkan ada yang mengancam akan mendatangi rumah saya untuk di demo, karena ternyata di dalam e-mail tersebut alamat saya begitu jelas tercantum. Kenapa? Karena msejid-mesjid tua yang pernah diupdate di millist sebagai informasi dan objek kajian kita bersama, ternyata di jadikan basecamp panti pijat oleh si penjahat...!

Saya juga tentunya banyak mendapatkan teguran dari member komunitashistoria@yahoogroups.com yang meminta saya untuk bertanggung jawab atas kejadian ini. Karena khawatir mereka (member yang menjadi korban) akan mendapatkan telepon yang sama dari orang lain yang tidak mengerti duduk persoalnannya. Kemudian saya berusaha untuk mengklarifikasi dan menjelaskannya bahwa kejadian itu diluar jangkauan KPSBI-HISTORIA, dan kami tetap akan bertanggung jawab untuk menyelsaikannya melalui jalur hukum. Ke depannya kepada semua member, baik yang lama maupun baru agar mengisi formulir dan mengembalikannya langsung ke japri kang_asepk@yahoo.com bukan ke mailing list Komunitas Historia.

Saya sangat khawatir dengan kejadian ini akan banyak member komunitas yang dirugikan, seperti mendapatkan telepon dari orang yang iseng dan tidak mengerti persoalannya, bagaimana jika yang mengangkat telepon itu pacar, suami atau istirinya, maka untuk itu KPSBI-HISTORIA membuat surat pernyataan dan keteranan yang ditujukan kepada semua member secara khusus dan umumnya kepada semua pihak yang mendapatkan informasi yang SALAH guna mengembalikan nama baik  member Komunitas Historia, Organisasi KPSBI-HISTORIA, dan pribadi saya sebagai Ketua dari KPSBI-HISTORIA juga semua pihak yang merasa dirugikan dengan adanya kasus ini.

Saya mewakili KPSBI-HISTORIA,  memohon beribu maaf, khususnya, kepada member Komunitas Historia, karena data-datanya telah disalahgunakan, kepada relasi, kolega dan masyarakat luas yang mendapatkan informasi yang SALAH yang disebarkan oleh si pelaku. Kami menyadari bahwa kasus ini sangat mengagetkan dan membahayakan pihak-pihak yang yang menjadi korban pencemaran nama baik, bahkan si pelaku dengan sengaja menggunakan mesjid-mesjid sebagai panti pijatnya, yang notabene mesjid tersebut adalah mesjid besejarah peninggalan jaman Belanda yang menjadi pusat kajian dan kunjungan para anggota dan masyarakat pecinta sejarah dan budaya Indonesia (KPSBI-HISTORIA). Karena, di dalam millist Komunitas Historia, semua pihak terutama member dapat berkomunkasi dan bertukar pikiran mengenai berbagai hal, informasi dan event sejarah dan budaya yang ada dan terjadi di Indonesia khususnya di Jakarta. Gedung/benda-benda/bangunan tua, jalan-jalan/gang tua, kawasan atau kampung-kampung tua, kegiatan-kegiatan kesejarahan dan kebudayaan, cerita atau peristiwa sejarah yang ada di Indonesia khususnya Jakarta, menjadi objek pembahasan dan sharing antar anggota dan masyarakat pecinta sejarah dan budaya bangsa yang tergabung dalam KPSBI-HISTORIA.

Kami memohon kepada semua untuk turut membantu menyelesaikan kasus ini dan menjadikan kasus ini sebagai sarana pembelajaran dalam hidup agar lebih bijaksana. Diharapkan untuk tidak membesar-besarkankan kasus ini, karena si penjahat itu akan semakin senang dan mentertawakan kita. Kita seharusnya tenang dan tetap waspada, bahu membahu bersama-sama menyelesaikan kasus ini. Karena bisa saja, penjahat itu membuat alamat e-mail lain atau bahkan sudah menjadi member sejak lama dan memantau dengan seksama, siapa tahu, iya kan?

'Jangan-jangan Anda yang sedang membaca e-mail ini adalah pelaku bejat, tidak punya kerjaan, dan tidak bertanggung jawab itu? Jika benar, Anda pasti percaya, semoga Tuhan memaafkan Anda, memanjangkan umur Anda, semoga Anda segera mendapatkan pekerjaan dan sukses, semoga saudara, istri dan anak anda kelak menjadi hebat dan berhasil melebihi Anda. Terima kasih atas semua yang telah Anda lakukan pada kami yang tidak bersalah. Tapi jika kami pernah berbuat salah kepada Anda, baik di sengaja ataupun tidak, kami minta maaf yang sebesar-besarnya. Semoga Anda membaca e-mail ini dan mengerti arti sebuah kedamaian".

"Saya memberikan kesempatan kepada Anda untuk jujur mengakui secara pribadi kepada saya melalui e-mail: kang_asepk@yahoo.com dan telp. 021.7044.7220, sebelum pihak Mabes POLRI menangkap Anda. Saya akan memaafkan Anda dan akan melupakan apa yang telah Anda lakukan pada kami. Saya akan menjamin kerahasiaan Nama dan Diri Anda dan saya akan  mencabut laporan saya dan meminta Pihak Mabes POLRI untuk menghentikan kasus ini. Saya lebih sukan kedamaian, bukan permusuhan".

Kasus seperti ini masuk kedalam kategori cyber crime yang bagi masyarakat Indonesia adalah kasus langka. Dengan adanya kasus ini tentunya pihak kepolisian akan mengambil langkah yang tegas guna membantu dan mengayomi masyarakat dari kejahatan, apapun bentuk kejahatannya. Kita masih percaya bahwa Kepolisian RI sebagai pengayom dan pelindung masyarakat dapat menegakkan hukum seadil-addilnya bagi semua masyarakat.

Demikian kami sampaikan, semoga semua pihak dapat memakluminya.
Atas perhatian, kerelaan hati, bantuan serta kerjasamanya dalam menghadapi kasus ini, kami mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada Anda sekalian.

Jakarta, 15 April 2006.
Hormat kami,

Asep Kambali
Ketua KPSBI-HISTORIA

PULAU ONRUST

Sejarah sebuah Pulau Sibuk yang Telah Istirahat

Oleh: Asep Kambali

Pengantar

Onrust adalah salah satu pulau di gugusan Teluk Jakarta yang memiliki berbagai tinggalan budaya dan sejarah dari masa kolonial Belanda. Kata Onrust sendiri berasal dari bahasa Belanda yang telah diserap menjadi bahasa Indonesia yang kini menjadi nama resmi dan tetap dari tersebut.

Pulau Onrust memiliki arti pulau tanpa tstirahat, hal ini merujuk pada aktivitas bongkar muat barang dan galangan kapal yang tanpa henti sepanjang hari di masa lalu. Namun demikian, Pulau Onrust ternyata dahulu, juga dikenal masyarakat sekitar sebagai Pulau Kapal. Hal ini disebabkan oleh aktivitas Pulau Onrust yang menyeruapai jantung, berdetak tanpa henti selama aktivitas bongkar muat dan galangan kapal masih ada.

Berdasarkan analisa kebahasaan, Kata Onrust diperkirakan muncul pada Abad 17. Hal ini didasarkan pada kata Onrust itu sendiri yang berasal dari bahasa Belanda. Onrust terdiri dari dua suku kata yang terdiri dari ‘on’ dan ‘rust’ yang dalam bahasa Inggris ditulis ‘un’ dan ‘rest’ yang berarti tanpa isitrahat. Kini, pulau Onrust dikenal sebagai pulau tanpa istirahat yang telah beristirahat.

Letak Geografis & Administratif

Secara geografis, Pulau Onrust terletak pada koordinat bumi dari titik 0⁰ Greenwich pada 106⁰ 44¹ 0¹¹ Bujur Timur dan 6⁰ 02¹ 3¹¹ Lintang Selatan dan memiliki luas kurang lebih 7,5 hektar dari sekitar 12 hektar pada masa VOC. Pulau Onrust berjarak kurang lebih 14 kilometer dari Ancol, Jakarta Utara. Secara administrarif Pulau Onrust terletak dalam wilayah Kelurahan Untung Jawa Kecamatan Kepulauan Seribu Selatan Kabupaten Administrasi Kepuluan Seribu Daerah Khusus Ibu kota Jakarta.

Kini, pulau Onrust dinyatakan sebagai kawasan pulau bersejarah dan dilindungi melalui Keputusan Gubernur Kepala DKI Jakarta No. Cb. 11/2/16/1992 dan dikelola oleh Unit Pelaksa Teknis (UPT) Taman Arkeologi Onrust Dinas Kebudayaan dan Permuseuman DKI Jakarta.

Akses ke Pulau Onrust

Pulau Onrust sangat mudah dicapai melalui tiga pelabuhan; Pelabuhan Marina Ancol, Pelabuhan Angke, dan Pelabuhan Muara Kamal. Dari ketiga pelabuhan tersebut, yang paling dekat dengan Pulau Onrust adalah Pelabuhan Muara Kamal. Dengan menggunakan perahu tradisional Pulau Onrust dapat dicapai dalam waktu antara 15-20 menit.

Yang Pernah Terjadi di Pulau Onrust

Periode Sebelum Abad ke-17

Sebelum abad ke-17, Pulau Onrust digunakan sebagai tempat peristirahatan raja-raja Banten. Daerahnya yang sejuk dan pepohonan yang rindang membuat para petinggi kerajaan Banten sangat menyenangi Pulau ini. Maka tak salah jika raja-raja Banten menggunakan Pulau ini sebagai tempat peristirahatan.

Pada tahun 1527, Fatahillah berhasil mengusai Kota Pelabuhan Kalapa. Ini merupakan buah dari keberhasilan armada perang yang dipimpinnya dalam merebut Kota Kalapa dari tangan Kerajaan Sunda Padjajaran yang berkoalisi dengan Portugis.

Periode Pemerintahan Belanda

Namun, setelah penguasaan VOC (Vereenigde Oost Indische Compagnie) yaitu sebuah Perusahaan Dagang Hindia Timur Belanda di tahun 1619, Pulau Onrust digunakan sebagai tempat galangan kapal yang ditunjang dengan berbagai infrastruktur yang dibanguan berbeda rentang waktunya, seperti dermaga (1610), benteng (1656), gudang mesiu (1659), bastion (1672), dan kincir angin untuk penggergajian kayu (1674), dan lain-lain.

Beberapa bangunan tersebut telah hancur, tapi beberapa ada yang masih tersisa seperti dinding atau pondasinya saja. Bangunan-banguan tersebut mengalami kehancuran setelah serangan Inggris pada tahun 1803 dan 1806. Pemerintah Hindia Belanda di bawah pimpinan Gubernur Jendral GA. Baron van der Capellen mambangun kembali pulau ini dan memperbaiki beberapa fasilitas yang hancur. Namun, gelombang tidal letusan Gunung Krakatau pada tahun 1883 kembali menghancurkan bangunan-bangunan yang telah diperbaiki itu.

Selama kurun waktu 1905-1911, Pulau Onrust pernah juga digunakan sebagai tempat stasiun cuaca, atau saat ini lebih dikenal sebagai Badan Mteorologi dan Geofisika (BMG).

Di era selanjutnya, kemudian Pulau Onrust berubah fungsi dan digunakan sebagai Karantina Haji hingga tahun 1933. Pelaksanaan Karantina haji dalam suatu kajian politik terungkap dalam buku Prof Dr. Aqib Suminto (Politik Hindia Belanda Terhadap Islam), bahwa ide karantina haji merupakan suatu sikap kekhawatiran yang sangat tinggi dalam pemerintahan Kolonial terhadap meluasnya gerakan Pan-Islam yang dimotori oleh Jamaluddin Al-Afghan; Muhammad Abduh; Muhammad Rasyid Ridha di Timur Tengah.

Biasanya orang-orang yang pergi melaksanakan ibadah haji akan bertahan di Tanah Arab paling sedikit 3 bulan. Kesempatan itu digunakan untuk belajar agama kepada ulama-ulama terkemuka. Munculnya Gerakan Wahabi dan ide Pan-Islam yang menentang penjajahan orang Kafir akan memberi dampak pada militansi mereka yang menunaikan ibadah haji.

Kekhawatiran pemerintah Hindia Belanda itu ternyata berbuah kenyataan. Hampir semua pimpinan perlawanan di tanah partikelir adalah mereka yang telah menunaikan ibadah haji. Untuk mengawasi kegiatan orang-orang yang melakukan ibadah haji adalah melakukan karantina haji dengan alasan menjaga kesehatan. Pemerintah kolonial memberikan cap kepada mereka yang melaksanakan ibadah haji dengan kata (gelar) haji di depan nama orang itu. Dalam kenyataannya saat itu sejak munculnya Syarekat Islam (1912) lalu Muhammadiyah, para pimpinan Syarekat Islam di Barbagai kota baik di pulau Jawa dan pulau Sumatera adalah para haji.

Dengan pengkarantinaan tersebut akan mudah dilakukan pemantauan terhadap para jamaah haji setelah mereka kembali ke kampungnya. Menurut keterangan para saksi dari kalangan militant, tidak sedikit mereka yang dinilai “berbahaya” saat di karantina haji diberi “suntik mati” dengan alasan yang beragam. Maka tidak sedikit jemaah haji yang tidak kembali ke kampung halamannya karena di karantina di Pulau Onrust.

Dari sisi lain, karantina haji lebih kepada rasa Islam-Phobia atau rasa curiga dan keatakutan yang berlebihan terhadap Islam. Namun, setelah dilakukan penangkapan massal di seluruh Indonesia terhadap para aktivis pergerakan islam nasional non-koperatif, Pemerintah Belanda menganggap tidak perlu lagi dilakukan pemantauan yang ketat melalui wadah Karantina Haji di pulau Onrust. Memang dari jumlah orang-orang yang ditangkap, diasingkan dan dipenjarakan oleh pemerintah kolonial Belanda mayoritas adalah mereka yang telah diberi kata (red: gelar) haji ketika dikarantina di Pulau Onrust.

Pemerintah kemudian mengalihkan fungsi bangunan bekas karantina haji itu sebagai tempat tahanan politik di era tahun 1933. Tahanan pertama yang menghuni bekas barak karantina haji tersebut adalah tahanan Pemerintah Hindia Belanda yang melakukan pemberontakan di Kapal Zeven Provincien atau yang dikenal dengan “Kapal Tujuh”.

Peristiwa Zeven Provincien terjadi pada awal Februari 1933. Pemberontakan tersebut dipicu oleh diskriminasi pemerintah terhadap sistim penggajian anak buah kapal (ABK). Awak kapal pribumi dan Indo Belanda/Eropa menerima upah lebih kecil dibandingkan awak kapal kebangsaan Belanda/Eropa totok dalam satu uraian tugas. Misalnya seorang maatros (kelasi) pribumi upahnya sekitar 60 % daripada upah maatros (kelasi) yang berkebangsaan Belanda/Eropa dan upah maatros (kelasi) Indo Belanda/ Eropa 75% dari upah maatros (kelasi) yang berkebangsaan Belanda/ Eropa totok.¹

Kondisi tersebut menambah kebencian awak kapal pribumi, sehingga mereka mengambil tindakan kekerasan dengan merebut komando kapal Zeven Provincien. Pemberontakan itu dipimpin oleh Kawilarang. Beberapa awak Indo Belanda ternyata mendukung rencana tersebut, diantaranya adalah Gosal dan Moud Boshart.

Pada 6 Februari 1933, Kapal tersebut yang sedang berlayar di perairan Oehlele Aceh berhasil direbut kendali kepemimpinannya oleh para pemberontak yang dipimpin Kawilarang. Pada tanggal 7 Februari, kapal tersebut sudah mencapai pesisir Sumeuleu terus menuju perairan Pulau Nias.

Esok harinya kapal sudah mencapai Selat Siberoet lalu menuju Pulau Mentawai hingga akhirnya menyusur masuk ke Selat Sunda. Komandan kapal perang Java, Kapten van Dulm terus membuntuti kapal Zeven Provincien. Ia juga memerintahkan agar pemberontak segera menyerah dan mengibarkan bendera putih. Namun, peringatan tersebut tidak diperdulikan oleh para pemberontak. Mereka justru menjawab akan meneruskan pelayaran hingga ke Surabaya.

Menerima jawaban tersebut, van Dulm kemudian memberikan ultimatum agar kapal Zeven Provincien menyerah dalam waktu sepuluh menit. Sekali lagi para pemberontak menjawab bahwa mereka menolak ultimatum tersebut. Akhirnya, van Dulm mengambil tindakan kekerasan untuk menghentikan pemberontakan tersebut. Pada hari Jum’at, 10 Februari 1933, tepat Jam 09.18 pagi, bom pertama dijatuhkan oleh pesawat terbang militer Dornier tepat diatas geladak Kapal Zeven Provincien. Bom tersebut menewaskan 20 awak Indonesia dan 3 awak Belanda. Selain itu, sejumlah awak Indonesia dan Belanda juga mengalami luka berat dan ringan. Melihat banyak korban yang bergelimpangan, pemimpin pemberontakan, Kawilarang, akhirnya menyatakan menyerah dan meminta bantuan medis segera.²

Setelah pemberontakan berakhir, Kapal Zeven Provincien yang kondisi alat-alat penggeraknya masih bisa digunakan kemudian dipandu berlayar menuju pulau Onrust dan berlabuh di sana. Jenazah awak Indonesia dan Belanda dibawa diangkut oleh Kapal Evertsen untuk dikuburkan. Jenazah awak Indonesia dikuburkan di Pulau Kelor, sedangkan jenazah awak Belanda dikuburkan di Pulau Bidadari. Para pemberontak Indonesia yang masih hidup dibawa dengan Kapal Java dan pemberontak Belanda dibawa dengan kapal Orion menuju Pulau Onrust. Pada hari Minggu, 12 Februari, pemberontak-pemberontak tersebut tiba di Pulau Onrust, termasuk Kawilarang dan Boshart yang selamat dari pemboman. Para awak Indonesia yang ditahan terdiri dari 100 orang yang tidak diborgol dan 50 orang yang diborgol. Sedangkan awak Belanda terdiri dari 28 orang yang diborgol dan 4 orang yang tidak diborgol. Mereka semua kemudian ditahan di barak-barak yang dahulunya digunakan untuk karantina haji.³

Dalam surat kabar Sin Tit Po yang terbit di Surabaya, diberitakan sebuah pengumuman yang dikeluarkan oleh Departemen van Marine (Departemen Kelautan) mengenai penurunan pemberontak di Pulau Onrust, sebagai berikut,

“Di kapal Orion ada 28 matroos Eropa jang di djaga oleh officieren dan onderofficieren. Ini kapal di toenggoe kedatangannja pada tanggal 11 di Poeloe Onrust pada jam 9 siang. Kapal Zeven Provincien poen menoejoe Poeloe Onrust dan ditoenggoe kedatangannja jam 4 sore.

Java pada hari Sabtoe jang laloe itoe soedah sampe di Poeloe Onrust boeat toeroeni orang-orang tangkepan bangsa Indonesia, sedang Evertsen ini boeat toeroen orang-orang jang mati lantaran kena bom.”⁴

Setelah kedatangan para tahanan, pemerintah menyatakan bahwa Pulau Onrust kini tertutup untuk umum. Untuk menjaga para tahanan, pemerintah menugaskan 150 tentara dari Batalion ke-11 Mr. Cornelis (kini Jatinegara) di bawah pimpinan Kapten van ‘tRiet. Sedangkan untuk memantau kesehatan para tahanan, ditugaskan satu kesatuan Dinas Kesehatan.

Selain itu, berbagai fasilitas pendukung juga dilengkapi, seperti stasiun radio dan telepon sebagai alat komunikasi. Kebutuhan akan makanan dan minuman juga dicukupi oleh pemerintah yang dipasok dari Jakarta.⁵

Meskipun demikian, barak-barak yang disediakan untuk tahanan ternyata tidak memenuhi syarat kesehatan. Barak yang terbuat dari tembok setinggi 1 ½ meter hanya ditutupi dengan atap yang terbuat dari seng. Barak-barak tersebut juga di kelilingi oleh kawat berduri untuk mencegah pelarian narapidana. Bila ada tahanan yang membuat keributan, maka sebuah granat akan dilemparkan tanpa peringatan terlebih dahulu.

Tahanan yang dianggap memiliki kesalahan berat akan terus diborgol. Ada kalanya lima tahanan berjalan berderet dengan di borgol menggunakan satu rantai yang panjang. Kalau ada seorang tahanan yang hendak ke kamar mandi, maka semua kawannya yang sama-sama diborgol harus ikut pula. Kemana saja tahanan pergi, mereka selalu di kawal oleh seorang tentara yang bersenjata lengkap.⁶ Kondisi tersebut menjadi suatu hal yang lazim terjadi di Pulau Onrust. Pulau Onrust menjadi saksi kerasnya Undang-Undang Militer yang diperlakukan oleh Pemerintah Hindia Belanda.

Pada awal September 1933, Pemerintah mengumumkan bahwa para tahanan peristiwa pemberontakan kapal Zeven Provincien akan dipindahkan ke Madura, sebuah pulau yang berada di ujung timur Pulau Jawa. Akhirnya, setelah tujuh bulan ditahan di Pulau Onrust, para tahanan dibawa dengan Kapal Zuiderkruis menuju Sukalila, Madura. Pada pemberangkatan tanggal 18 September tersebut, Kawilarang dan Boshart tidak ikut serta. Mereka dibawa ke Jakarta terlebih dahulu, dan setelah ditahan dan periksa barulah dikirim ke Sukalila menunggu pengadilan militer untuk mempertanggung-jawabkan perbuatan mereka sebagai pimpinan pemberontak.

Setelah para tahanan dipindahkan ke Madura, aktivitas manusia di Pulau Onrust kian berkurang. Namun, barak-barak tersebut tetap disiagakan untuk menampung para tahanan Indonesia maupun asing.

Memasuki tahun 1940, kondisi politik di Indonesia dipengaruhi oleh kondisi global Perang Dunia II.⁷ Ketika itu, orang-orang Jerman datang ke Indonesia untuk membuka hubungan dengan Pemerintah Hindia Belanda. Namun, hubungan tersebut tidak dapat terealisasikan karena Jerman di bawah pimpinan Adolf Hitler terlebih dahulu menyerang negeri Belanda. Akibatnya, orang-orang Jerman yang berada di seluruh Indonesia ditahan dan dilokalisasikan di Pulau Onrust. Salah satunya adalah Stenfurt, mantan Kepala Administrasi Pulau Onrust.⁸

Jadi, selama kurun waktu 1940 hingga 1942, Pulau Onrust digunakan untuk menampung tahanan kebangsaan Jerman. Mereka ditempatkan dalam barak-barak yang dahulu digunakan untuk para tahanan pemberontakan Kapal Zeven Provincien. Sementara itu, di Kelor, Cipir, Bidadari, dan Edam tidak ada aktivitas menonjol yang dilakukan di pulau-pulau tersebut sehingga menjadi terbengkalai.

Periode Pendudukkan Jepang

Memasuki tahun 1942, terjadi perebutan kekuasaan di Indonesia antara Belanda dan Jepang. Jepang yang terlibat dalam Perang Dunia II, menginginkan terbentuknya kekuatan Asia Raya. Oleh karenanya, mereka memasuki Indonesia dari 2 Arah yaitu dari Birma ke Semenanjung Malaya dan Pulau Singapura lalu ke pulau Sumatera kemudian masuk ke pulau Jawa. Mereka adalah Tentara Ke-25 Angkatan darat. Arah lain dari Filiphina lalu Pulau Tarakan Kalimantan Timur lalu ke pulau Jawa oleh Tentara ke-16 Angkatan Laut.

Pendaratan di pulau Jawa dilakukan di 3 tempat yaitu Banten, Eretan dan Tuban. Indonesia yang kaya potensi sumber daya alam terutama Minyak bumi dan karet merupakan wilayah sumber yang efektif untuk menyokong perindustrian perang Jepang. Pada awalnya sejak tahun 1936 Jepang telah mencoba membujuk Hindia Belanda untuk menjual karet dan minyak bumi kepada Jepang, tetapi Hindia Belanda menolak karena Pemerintah Kerajaan Belanda menganggap Jepang sebagai Fasis baru di Asia.

Karena Jepang membutuhkan Minyak bumi dan Karet terutama setelah mereka Menyerbu Pearl Harbour 7 Desember 1941, maka tidak ada pilihan lain adalah mendapatkan minyak bumi dan karet di Hindia Belanda melalui serangan militer. Akhirnya, dengan mengerahkan kekuatan penuh, Jepang berhasil masuk Batavia pada tanggal 5 Maret 1942. dimana kota itu telah ditinggalkan militer Belanda dan para pejabatnya yang mengungsi ke Australia melalui pelabuhan Cilacap. Beberapa hari kemudian Hindia Belanda menyerah tanpa syarat pada tanggal 8 Maret 1942 di Kalijati, Subang, Jawa Barat.

Di awal pendudukkannya, Jepang mengumumkan berdirinya pemerintah militer di Indonesia. Prioritas utama Jepang terhadap Indonesia adalah menghapuskan pengaruh-pengaruh Belanda dan memobilisasi rakyat untuk kemenangan Jepang dalam Perang Asia Timur Raya. Jepang yang ketika itu terlibat dalam Perang Dunia II sangat berambisi menguasai seluruh wilayah Asia Timur. Kebijakan tersebut berpengaruh terhadap segala bidang kehidupan masyarakat, termasuk fungsi Kepulauan Seribu yang berada di Teluk Jakarta, termasuk Onrust.

Jepang memang kurang memperhitungkan potensial pulau Onrust sebagai pertahanan. Hal tersebut disebabkan oleh berkembangnya teknologi pesawat tempur udara yang diakui lebih efektif dalam menggempur pertahanan musuh. Sedangkan pulau-pulau tersebut hanya berfungsi ketika teknologi masih terbatas pada kapal laut. Fakta tersebut mengakibatkan pulau-pulau tersebut ditinggalkan Jepang hingga akhirnya menjadi terbengkalai. Sementara itu, Pulau Onrust masih tetap digunakan sebagai tempat penampungan para tahanan. Sebagian tahanan Jerman bahkan masih ada disana menunggu untuk dipulangkan.

Memasuki bulan Maret 1945, posisi Jepang dalam Perang Dunia II di Front Pasifik makin melemah, terlebih setelah Jerman menyerah pada bulan Mei 1945. Kondisi tersebut membuat Sekutu dalam hal ini Amerika Serikat lebih leluasa untuk memusatkan kekuatan perangnya di pulau Okinawa yang hampir masuk jantung Tokyo.

Periode Pemerintah Negara Kesatuan Republik Indonesia

Pada tanggal 15 Agustus 1945, Jepang akhirnya menyerah tanpa syarat kepada Sekutu setelah kota Hiroshima dan Nagasaki digoncang bom atom pada tanggal 6 dan 9 Agustus 1945 yang menelan korban hampir 150.000 orang tewas. Dua hari berikutnya, yakni 17 Agustus 1945, Soekarno dan Hatta memproklamasikan berdirinya negara Republik Indonesia (RI).

Pada tanggal 18 Agustus 1945, melalui sidang Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI), Sukarno diangkat sebagai Presiden dan Mohamad Hatta sebagai wakil presiden.⁹ Setelah RI memiliki pemerintahan sendiri, status berbagai daerah ditetapkan, termasuk Kepulauan Seribu yang ditetapkan sebagai bagian dari territorial Kotapraja Jakarta Raya di bawah administrasi Propinsi Jawa barat.

Setelah Indonesia merdeka (1945), Pulau Onrust dimanfaatkan untuk berbagai kegiatan, diantaranya sebagai Rumah Sakit Menular di bawah pengawasan Departemen kesehatan RI (1950-1960), tempat penampungan para gelandangan dan pengemis (1960-1965), dan tempat latihan militer.

Pada tahun 1968, Pulau Onrust yang sudah ditinggalkan penghuninya mengalami penjarahan material bangunan secara besar-besaran oleh masyarakat sekitar. Untuk melindungi pulau ini dari dan kehancuan, maka Pemerintah DKI Jakarta mengeluarkan SK No. 11/2/16/72 yang menetapkan Pulau Onrust sebagai pulau bersejarah yang dilindungi.

Pada tahun 1950, Pulau Onrust digunakan oleh Departemen Kesehatan sebagai Rumah Sakit bagi penderita penyakit menular. Di Pulau Onrust, tempat yang digunakan unuk pasien-pasien tersebut adalah barak-barak yang dahulu digunakan untuk para tahanan.

Namun, pada tahun 1960, seluruh pasien yang dirawat di Pulau Onrust dipindahkan ke Pos VII Pelabuhan Tanjung Priok yang fasilitasnya jauh lebih baik. Setelah tidak digunakan untuk Rumah Sakit, Pulau Onrust dimanfaatkan untuk menampung gelandangan dan pengemis selama kurun waktu 1960-1965.

Selain untuk menampung gelandangan, Pulau Onrust juga dijadikan sebagai tempat latihan Tentara Nasional Indonesia (TNI). Pelatihan tersebut bagian dari upaya strategi merebut Irian Jaya dari kekuasaan Belanda. Sesuai perjanjian KMB (1949), pengakuan Belanda atas Indonesia tidak termasuk Irian Barat.

Belanda dan Indonesia akan membicarakan status wilayah yang berada di belahan timur Indonesia tersebut di kemudian hari. Namun, selama kurun waktu 1950-1960, Belanda justru berusaha mendirikan sebuah negara merdeka di Irian dengan dukungan penduduk setempat.

Pada awal 1960, mereka mengumumkan akan mengadakan pemilihan umum untuk memilih dewan perwakilan. Pernyataan tersebut menyulut kemarahan Indonesia, sehingga pada bulan Agustus 1960, pemerintah RI memutuskan hubungan diplomatik dengan Belanda.¹⁰

Kondisi tersebut membuat hubungan antara Indonesia dan Belanda kian memanas. Untuk mempersiapkan serangan merebut Irian Jaya, TNI memasok kebutuhan peralatan militer dari Uni Soviet.¹¹ Sebagaian prajurit berlatih menggunakan peralatan tersebut di Pulau Onrust. Pulau tersebut dipilih sebagai tempat latihan TNI karena beberapa faktor. Pertama, kawasan ini tidak berpenduduk. Pemerintah memang mengfungsikan barak-barak di Pulau Onrust untuk menampung gelandangan dan pengemis, tetapi mereka banyak yang melarikan diri bersama kapal-kapal nelayan yang kebetulan singgah. Jadi, tentara dapat mengalihkan barak-barak tersebut untuk menaruh keperluan mereka.

Pulau Onrust merupakan pulau terdekat dari daratan Jakarta yang dijangkau melalui tiga pelabuhan kecil, yakni Marina, Anke, dan Muara Kamal yang dapat ditempuh hanya dalam waktu 15-20 menit. Letaknya yang tidak terlalu jauh memudahkan tentara berkomunikasi dengan panglima di Jakarta. Pelatihan tentara di Pulau Onrust sebenarnya tidak hanya terfokus pada usaha merebut Irian Jaya karena kegiatan militer yang terjadi masih dalam tingkat yang rendah. Kedua belah pihak, Indonesia dan Belanda, sama-sama membuka peluang untuk menyelesaikannya dalam meja perundingan. Atas desakan Amerika dan Persatuan Bangsa-Bangsa (PBB), perundingan tersebut bisa terlaksana pada tanggal 15 Agustus 1962 di New York. Hasil perundingan menetapkan bahwa wilayah Irian Jaya masuk dalam kekuasaan RI.

Pada saat dijadikan sebagai tempat latihan tentara, Pulau Onrust pernah digunakan sebagai tempat eksekusi mati seorang pemimpin besar Darul Islam (DI) bernama Raden Sekar Maji Kartosuwiryo. Pada bulan Juni 1962, ia ditangkap dan diadili dengan tuduhan telah melakukan pemberontakan dan berusaha melakukan pembunuhan terhadap Presiden Sukarno. Hasil pengadilan memutuskan bahwa ia diganjar hukuman mati.

Pada tanggal 5 September 1962, Kartosuwiryo dibawa ke Pulau Onrust dengan sebuah kapal pendarat amphibi milik Angkatan Laut. Pada pukul 05.50 WIB, hukuman mati dilaksanakan oleh regu tembak dan disaksikan oleh tujuh Jendral RI.¹² Namun, pemerintah tidak memberikan informasi dimana jenazah Kartosuwiryo dikebumikan, apakah di Pulau Onrust atau di tempat lain.

Setelah tahun 1963, Pulau Onrust tidak lagi digunakan sebagai tempat latihan militer, sehingga menjadi terbengkalai. Ketika dimulainya revolusi orde baru, pulau tersebut dalam kondisi terlantar dan dikosongkan, maka memberikan kesan tak bertuan. Oleh karena kondisi tersebut, pada tahun 1968 terjadi pembongkaran dan pembambilan seluruh material bangunan yang ada. Barak-barak dan tempat karantina haji yang dahulu digunakan telah hancur karena pembongkaran yang dilakukan atas izin dari koramil 072 Jakarta Utara tersebut.¹³

Melihat kondisi tersebut, pemerintah melalui Dinas Museum dan Sejarah DKI Jakarta berupaya menyelamatkan sisa peninggalan arkeologi yang tersisa. Dengan SK Gubernur DKI Jakarta tertanggal 14 April 1972 No. cb 11/2/16/1972 Pulau Onrust dinyatakan sebagai pulau bersejarah yang dilindungi.

Kini, Pulau resmi di bawah pengelolaan UPT Taman Arkeologi Onrust Dinas Kebudayaan dan Permuseuman DKI Jakarta. Pulau Onrust dijadikan sebagai pulau pulau pariwisata sejarah, budaya, arkeologi dan bahari. Pulau Onrust buka tiap hari selama 24 jam. Bagi Anda yang suka berpetualang, memancing, berkemah, dab lain-lain pulau Onrust sangatlah tepat dan cocok untuk menyalurkan hobbi Anda.

Selamat berpetualang!

Penulis

Asep Kambali

REFERENSI

Al Chaidar. Pemikiran Politik Proklamator Negara Islam Indonesia S.M. Kartosuwirjo. Jakarta : Darul Falah, 1999.

Attahiyat, Chandrian. Pulau Onrust. Jakarta : Dinas Kebudayaan dan Permuseuman DKI Jakarta, 2003.

Penelitian Arkeologi Pulau Onrust. Jakarta : Dinas Kebudayaan dan Permuseuman DKI Jakarta, 1993.

Blom, J.C.H. De Muiterij Op De Zeven Provincien. Utrecht: Hes Uitgevers, 1983

Dinas Kebudayaan dan Permuseuman, Jakarta Kota Juang, 1998

Dinas Kebudayaan dan Permuseuman, Lintasan Sejarah Jakarta, 2004

Dinas Kebudayaan dan Permuseuman, Mengenali Reruntuhan Sejarah di Teluk Jakarta. Pemda DKI Juli 2002

Dinas Museum dan Sejarah, Laporan Penggalian Arkeologi Pulau Cipir, 1983.

Dinas Museum dan Sejarah, Penelitian Arkeologi Pulau Onrust. Pemda DKI 1993.

F. De Haan, Oud Batavia Vol 1 dan 2. Bandung: A.C. Nix & Co, 1922.

Heijboer, Pierre. Agresi Militer Belanda. Jakarta : Grasindo, 1998.

Heuken, Adolf, SJ., Historical Sites of Jakarta, 1986

Humas dan Protokol Kabupaten Administrasi Kepulauan Seribu tahun Sebaiknya Anda Tahu: Data Kabupaten Administrasi Kepulauan Seribu. 2004

Krisprihartini Setiowati, Benteng Onrust : Kajian Benteng Berdasarkan Data Artefaktual Dengan Data Piktorial, (Skripsi Sarjana Jurusan Arkeologi, Fakultas Sastra, Universitas Indonesia, 1999),

Leirissa, RZ. Sunda Kelapa sebagai Jalur Sunda. Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional Depdikbud, 1995.

Riclefs, M.C. Sejarah Indonesia Modern, UGM Press, 1998.

Sedyawati, Edy, dkk., Sejarah Kota Jakarta 1950-1980. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, 1986/1987.

Setyohadi, Tjuk. Sejarah Perjalanan Bangsa Indonesia Dari Masa Ke Masa. Jakarta : CV. Rajawali Corporation, 2002.

Suracmat, Dirman. Peningalan Pulau Onrust, Kepulauan Seribu. Pertemuan Ilmiah Arkeologi III, Ciloto 23-28 Mei 1983

Tjandrasasmita, Uka. Sejarah Jakarta dari Zaman Prasejarah sampai Batavia Tahun ± 1750. Jakarta: Dinas Museum dan Pemugaran DKI Jakarta, 2001.

Widodo, M, dkk. Pemberontakan di Atas Kapal HR. MS. De Zeven Provincien. Jakarta: Direktorat Jenderal Bantuan Sosial – Departemen Sosial RI 1980.

Wilard, Hanna, A., Riwayat Jakarta, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1988.

“Boentoetnya Pemberontakan Awak Kapal De Zeven Provincien” dalam Sin Tit Po, 13 Februari 1933.

“Boentoetnya Pemberontakan Awak Kapal De Zeven Provincien” dalam Sin Tit Po, 14 Februari 1933.

“Melongok Karantina Haji di Pulau Onrust” dalam Republika, Kamis, 8 Januari 2004.

“Karantina Haji di Pulau Onrust”, (htttp://www.republika.co.id, diakses 17 Juni 2005).

www.ned-indie.org

www.londoh.com

75% KOTA TUA RUSAK BERAT
Tak Ada Insentif dari Pemerintah


Jakarta, Kompas - Sekitar 75 persen dari 170-an bangunan cagar budaya dari abad XVI hingga awal abad XX di Kota Tua Jakarta, di sekitar Stasiun Kota, Museum Fatahillah, hingga Pelabuhan Sunda Kelapa, dalam keadaan rusak dan terancam hancur. Dalam pantauan, kemarin, kerusakan terjadi pada sejumlah bangunan.

Ketua Komunitas Peduli Sejarah dan Budaya Indonesia (KPSBI-Historia) Asep Kambali, yang ditemui di Museum Bank Mandiri seusai penyusuran Jakarta Trail di kawasan Kota Tua, menjelaskan, sejumlah besar bangunan dalam keadaan kritis dan dikhawatirkan segera hancur jika tidak diupayakan perbaikan.

Kebijakan itu harus dibarengi rangsangan menciptakan kegiatan ekonomi di kawasan yang pernah menjadi pusat kota Batavia semasa penjajahan Belanda.

Upaya revitalisasi kawasan belum berjalan dan tidak ditangani serius. Tidak ada insentif pajak bagi pemilik bangunan agar meringankan biaya perawatan. Seharusnya ada penanganan terpadu antarpelbagai dinas terkait di DKI dengan seluruh stakeholder, kata Asep.

Karena tidak ada kegiatan ekonomi, alternatif terakhir adalah
kegiatan hiburan malam saja, yang akhirnya hidup di sejumlah bangunan di kawasan Kota Tua.

Bangunan di kawasan tersebut, lanjut Asep, seharusnya dapat menjadi pusat perekonomian seperti dilakukan di Eropa. Kawasan bersejarah dapat dijadikan wilayah hunian tanpa mengubah bentuk asli dan juga obyek wisata. Sayang peluang tersebut belum dimanfaatkan di Jakarta.

Wilayah tersebut adalah surga bagi bangunan bersejarah. Di Jalan Kali Besar Barat terdapat Toko Merah yang dibangun Gubernur Jenderal Van Imhoff tahun 1730. Pada deretan bangunan di Sebelahnya terdapat bekas gedung Bank Standard Chartered dan HSBC yang digunakan sebelum Perang Dunia II. Bangunan antik lain seperti Museum Fatahillah (bekas stadthuis atau balaikota) dan Museum Wayang bekas gereja juga berusia lebih dari tiga abad.

Riska, aktivis KPSBI, menjelaskan, bangunan bersejarah lain seperti Jembatan Kota Intan yang dibangun sekitar tahun 1628 masih dapat ditemui di kawasan yang sama. Bagian paling tua adalah kawasan Pelabuhan Sunda Kelapa yang mulai tumbuh sejak abad ke-6 hingga masa perjanjian Kerajaan Pajajaran dengan Portugis tahun 1500-an.

Revitalisasi pecinan

Direktur Jakarta Old Town Kotaku Ella Ubaidi yang dihubungi mengatakan, upaya revitalisasi Kota Tua sudah mulai dirintis di kawasan pecinan. Memang di sekitar Kali Besar masih belum ada kehidupan. Tetapi di sekitar Pancoran dan Gang Gloria sudah mulai ditata, katanya.

Menurut Ella, mengacu pengalaman di mancanegara, kawasan Kota Tua tidak saja memiliki fungsi komersial, tetapi juga sebagai tempat hunian.

Itu penting agar terdapat aktivitas sosial sepanjang hari sebagai living heritage. Jenis hunian yang ada merupakan perpaduan yang mewakili sebanyak mungkin kelas sosial. (ONG)

jakartatrailTM